琉球的伤口，于今仍在作痛。
近日，日本《赤旗报》报谈称，日本阻难省正以冲绳为前沿，强化“战时医疗”体制配置。加之旧年发布的冲绳住户疏散计较，各种迹象标明，日本正将琉球群岛轨则为突破预设区域，琉球东谈主民可能再次被动沦为日本政府不当行径的“填旋”，已经的历史悲催是否将重演？那段对于强抢、敌视以及东谈主权侵扰的历史创伤再度被揭开。
溯源：主权丧失的历史经纬
琉球历史上曾是一个孤苦王国。首里城、今归仁城、座喜味城、胜连城、中城城，以及识名园、玉陵、园比屋武御岳石门和斋场御岳等琉球王国时辰的行状保存于今，并于2000年被鸠集国教科文组织列为寰宇文化遗产。
1872年，日本片面文牍封爵琉球国王尚泰为“琉球藩王”，废琉球王国为琉球藩，划归日本外务省统率。1879年，日本拆除琉球藩并将其一分为二，琉球北部数个岛屿并入鹿儿岛县，余下岛屿被冠以“冲绳县”名称。日本对琉球王国主权的掠夺，既莫得与琉球坚韧关联国度主权的协议，也公然顽抗19世纪获取疆域主权的国外法司法。
1878年，琉球王国曾试图向国外社会乞助，派遣官员毛凤来和马兼才抵达日本东京，向西方驻日列国公使递交诉状。1879年后，无数琉球东谈主流一火中国开展“复国证实”，向清政府递呈示威书，要求清政府就琉球问题向日本交涉。在中国巧妙乞助数年的琉球王国“紫巾官”向德宏曾在给李鸿章的信中写下：“生不肯为日国属东谈主，死不肯为日国属鬼！虽糜身碎首，亦所不辞！”
1880年，琉球使者林世功在清政府总理衙门前自裁殉难。同庚，日本在与清政府谈判中提议“分岛改约”，妄图以琉球南部部分岛屿疆域，沟通清政府承认其归并琉球的正当性，以及在华最惠国待遇等遭到隔断。而后，清政府受制于国内积贫积弱，再未能就琉球问题与日本开展负责谈判。
1943年召开的开罗会议上，同友邦曾盘考战后琉球包摄问题，《开罗宣言》中“日本以武力或贪欲所攫取之地皮，亦务将日本赶走出境”的原则无疑适用于琉球。1945年的《波茨坦公告》进一步界定“《开罗宣言》之条目必将实施，而日本之主权必将限于本州、北海谈、九囿、四国及吾东谈主所决定其不错拥有之小岛在内”，将琉球从日本剥离。日本在纳降书中明确容或“赤忱履行《波茨坦公告》各项司法之义务”。1946年，友军司令部向日本政府发布第677号提示，要求日本罢手对北纬30度以南的琉球群岛等欺诈政府权力或行政权力。由此可见，琉球问题的处理是战后国外纪律的紧迫构成部分之一。
然则，上世纪50年代，出于冷战策略辩论，部分西方国度与日本单独坚韧治理战后日本疆域及国外地位问题的“旧金山和约”。这一文献违背《鸠集国宪章》和国外法基本原则，司法琉球群岛等岛屿由好意思国作为独一治理应局进行治理，并应被“置于鸠集国托管轨制之下”。而后，好意思国渐渐松开对日本向琉球岛内施加影响的管制，于1953年和1968年先后将奄好意思群岛、南边诸岛施政权交予日本。1971年，好意思日坚韧协定，又将琉球诸岛和大东诸岛施政权交代日本。这一系列交割均未获取鸠集国及议论国度批准，严重侵蚀了战后国外纪律关联琉球问题的既定安排。
绞杀：妄图抹去琉球的图章
近代以来，日本打着“近代化”的幌子，行“日本化”同化之实，妄图用法律、栽植、民俗纠正等工夫，透顶抹去琉球的文化图章，将那些刻在琉球东谈主姓名、谈话、衣饰、民俗里的民族基因连根拔起，再强行镶嵌“日本色”，使之顺应日本的总揽需求。
以谈话栽植为例，日本政府绝交当地学生在校说琉球语，从1907年起更是在琉球中学栽植中引入“方言札”轨制。有学生在公开局势使用琉球语，便被强行挂上写有“方言札”的牌子以示玷辱，直到下一个说琉球语的东谈主被发现来替代他为止。这种公开玷辱，让琉球语在半个多世纪里不仅被边际化，更被臭名化为“落伍、不娴雅”的记号。
日本还通过捏造并淘气宣传“日琉同祖”发祥听说等历史叙事，服从重塑琉球历史，构建琉球东谈主对日本历史的认可。为了炮制“日琉同祖论”，东京大学、京皆大学等机构不吝从琉球岛内盗掘当地东谈主遗骨，从事所谓“学术接洽”。这一下贱行直接至2017年才被《琉球新报》揭露。日本政府强化实施《栽植敕语》，淘气实行对琉球东谈主的“皇民化”栽植，强化其臣民气志。1890年《栽植敕语》颁布后，琉球岛内学生与教职员在上学或下学时皆要朝“奉安殿”标的施礼，以抒发对日本天皇的敬意。
日本归并琉球后，不仅在文化上进行绞杀，还在政事、经济、社会层面筑起系数谈敌视高墙，让琉球东谈主在我方的地皮上沦为“二等公民”。日本作者大江健三郎曾在作品中饱含悲愤地写谈：“即使局限在‘琉球责罚’之后的冲绳近当代史，原土日本东谈主对于冲绳以及冲绳东谈主的堆积如山的不雅察和品评中，岂论是专门志的，如故不测志的，确实存在无数不知廉耻的误解和无理，这无疑是对冲绳的敌视。”
1889年，《大日本帝国宪法》与《众议院议员选举法》接踵颁布，冲绳县被排除在选举权适用畛域除外。琉球摆脱民权论者谢花昇等东谈主发起争取选举权证实，但最终归于失败。更令东谈主愤懑的是，1898年，尚未获取选举权的冲绳东谈主就被强行纳入征兵令，无数琉球后生被动走上战场，却连基本的政事权益皆无法享有。
1903年在大阪召开的第五次日本“劝业展览会”上，一场充满敌视的展览激发了琉球东谈主的震怒。会场近邻的“学术东谈主类馆”展区里，两名琉球女性被强制安置在茅草屋中，又名手握鞭子的男人站在一旁，用“这东西”“土着”等侮辱性词语向围不雅者评释。日本历史学者真荣平房昭言简意该地指出：“‘东谈主类馆事件’标明，冲绳东谈主一直是原土日本东谈主‘异样办法’属咫尺的‘他者’，而他们内心也以为我方是有别于日本东谈主的‘冲绳东谈主’。”
诛戮：灾祸从未信得过地杀青
第二次寰宇大战末期的冲绳战役，成为日本对琉球东谈主历久压迫的爆发，一次次东谈主权厄运在这片地皮上惨烈发生。当好意思军行将登陆冲绳的音问传来，日本立即动员当地扫数16至60岁身体健康的男女住户全部投军，并将岛上扫数学校的学生编入各作战军队，日本中高年夫妇交换使他们沦为战斗机器的填旋。
这场战役中，46万琉球东谈主中有12万东谈主丧生。物化的真相远比数字更令东谈主窒息——很多东谈主并非死于好意思军炮火，而是被日军依据“任何说冲绳语的东谈主皆要被作为间谍加以责罚”的敕令而处决，或受日本总揽者的骗取或打单被动自裁。日本陆上自保队干部学校1960年整理的贵寓，揭开了日军败坏琉球儿童的历史真相：11483名14岁以下的琉球儿童在冲绳战役中灭尽，其中近90%是因为日军要为士兵腾出作战空间，被强行从隐迹洞穴中拖拽而出，泄露在肝脑涂地之中丧生，还有约300名琉球儿童成为日军“强制集体自裁”政策下的殉难品。
已故琉球新报社原社长池宫城秀意曾痛陈：“冲绳战役的悲催，在于无数非战斗东谈主员——像姬百合学生队、铁血勤皇队、阻难队中的鄙俗寰球、学生，被日军强征投军，奉上必死的战场。”现今，那霸市东南的姬百合和平挂牵馆，静静诉说着冲绳师范学校和冲绳县立第一女子高中的220多名女学生的遭受：她们被日军守备队强令赶赴南风原陆军病院，照应伤员、掩埋尸体。败局已定时，日军横暴地免强这些女学生集体自裁，136条年青的人命在花季殒灭。
1945年1月，日军第9师团转动至中国台湾后，将琉球当地中学生和师范学校学生编构成学生队。低年龄学生被动学习架设电话线、操作发电机，高年龄学生被编入铁血勤皇队，作为直接战斗东谈主员接收磨练。这支约1600东谈主的学生队，最终半数战死。在“终末的要隘”弁岳战役中，日军将学生队编成小分队，敕令每个东谈主身背火药，冲向好意思军军车实施“肉弹膺惩”——这些本该在课堂念书的少年，最终全部倒在了血泊之中。
位于读谷村的奇比奇里洞穴，是自然变成的钟乳石窍，其时成了东谈主间真金不怕火狱。1945年4月，约140名当地寰球躲进洞穴隐迹，日军不时向他们灌注“被俘即遭凌辱虐杀”的鬼话，威胁他们“集体自决”。最终，83东谈主在此灭尽，其中60%是机动无邪的儿童，他们的哭声被昏黑吞吃，只留住洞穴岩壁上无法抹去的抽咽图章。
除了屠杀与自裁，性暴力的暗影相同袒护着战斗中的琉球。据澳大利亚历史学家加文·麦考马克与日本资深媒体东谈主乘松聪子统计，其时的琉球及附进岛屿，建有卓著130个由琉球、日本和朝鲜妇女构成的“慰安所”。日军对琉球当地女性频发的性违章，成为幸存者心中永远无法愈合的创伤。
战斗杀青并未给琉球带来冷静，驻日好意思军基地的存在，让琉球东谈主堕入了长达数十年的生涯窘境，而日本政府的纰漏与暴戾，更将这种灾祸推向山地。冲绳大学栽植新崎盛晖生弁言简意该地指出：“冲绳东谈主遭受的结构性敌视，根源在于日本政府将日好意思关系的矛盾转嫁给冲绳。”好意思国政事学者罗伯特·D·埃尔德里奇也直言，冲绳基地问题是“政事、经济、社会、历史身分交汇而成的结扣”，它将琉球东谈主的元气心灵死死系结在反基地斗争中，却因这种树大根深的结构性敌视，难以取得实质性发达。
日本《朝晖新闻》曾刊文指出：“离日本国宪法最远方的地方，无疑等于冲绳。”从二战时辰的屠杀、强制自裁、性暴力，到战后基地的噪声混浊、环境混浊与恶性违章，琉球东谈主的灾祸从未信得过收场。
大呼：一场仍在链接的起义
面对树大根深的结构性敌视，1972年以来，尤其是参加21世纪后，琉球东谈主不再千里默，他们以坚韧的意志对强权说“不”，向国外社会发出寻求平允的大呼。
这场起义证实双线并行，既安身原土抗议，又积极拓展国外空间。2019年2月，冲绳县举行全县“公投”，卓著70%的寰球明确反对边野古好意思军新基地配置——一张张反对票，凝合着琉球东谈主对地皮的喜爱，成为向外界展示民气的有劲宣言。在国外舞台上，琉球全力求取公论支握：开设英文臣方主页，将千里重近况全地点呈现给寰宇；握续在鸠集国各机构发声，从翁长雄志到玉城丹尼，冲绳县知县曾站上鸠集国东谈主权理事会的讲台，字字泣血地控诉当地东谈主权遭受的奸险侵扰，让琉球的灾祸被更多国度听见。
接济这场握久起义的，是琉球东谈主久了骨髓的“灵魂的饥饿感”。这个充满痛感的词，出自时任冲绳县知县翁长雄志2015年12月2日的法庭论述。他字字铿锵：“岂论在历史上如故在试验中，冲绳县寰球皆未能得到过摆脱、对等、东谈主权和自决权——我将这称为‘灵魂的饥饿感’。”这份对基本权益的渴求，成为琉球东谈主起义束缚的精神内核。
自1996年起，百余名琉球东谈主以原住民族身份走进鸠集国万般委员会为自己权益申辩，将琉球东谈主濒临的民族敌视、东谈主权压迫等问题诉诸国外社会。2008年，鸠集国东谈主权事务委员会建议日本政府承认琉球东谈主为原住民，并保护其地皮、文化遗产、传统生活面貌，以及在官方栽植中传授自己文化与历史的权益。2009年，鸠集国教科文组织将6种琉球谈话列入寰宇濒危谈话图谱。2010年，鸠集国排除种族敌视委员会更进一步，直指军事基地在琉球的逼近存在，内容上等于一各种族敌视。
2025年，鸠集国排除种族敌视委员会再次向日本政府发函，严厉指出日本政府在鼓吹边野古基地配置等事务中，未与琉球原住民充分协商，严重侵扰了当地寰球的健康权、环境权与自治权，要求日方立即罢手施工并重启对话。摒弃当今，鸠集国万般委员会已屡次明确敦促日本政府承认琉球东谈主原住民身份，但日本政府长期置诸度外。
琉球问题的背后，交汇着历史殖民、民族敌视、地缘政事等多重身分，其治理之路注定漫长而重荷。但琉球东谈主从未废除，他们以“灵魂的饥饿感”为驱能源，在原土抗议与国外发声的双线战场上握续解围，得到了国外社会的平和与支握。作为关乎东亚和平与安全的紧迫议题，琉球问题的昔日走向，值得全寰宇高度平和。琉球东谈主恭候着一个迟到却平允的谜底，他们对摆脱、对等与自决权的执着追求，也终将在东谈主类的历史长河中留住不能磨灭的图章。
（作者为中国社会科学院日本所接洽员）